Historische Garten und Parks gehoren zum unverzichtbaren Kulturgut. Ihr Schutz und ihre Erhaltung liegen im offentlichen Interesse. Diesem Anliegen kann nur durch eine wissenschaftlich begrundete und geschichtsbewusste Denkmalanalyse und -bewertung Rechnung getragen werden. Dabei dienen Parkpflegewerke als grundlegende Instrumente fur die nachhaltige Pflege, Erhaltung oder Rekonstruktion historischer Anlagen.

Herzog Moritz aus Sachsen-Lauenburg fuhrte in Buxtehude ein skandaltrachtiges Leben zwischen amourosen Dreiecksbeziehungen und politischen Verwerfungen. Sein textiles Erbe wird heute im Historischen Museum Hannover und Museum August Kestner bewahrt. Das Buch Moritz aus Buxtehude stellt den Kleidernachlass nun erstmalig in seiner Gesamtheit vor und bereitet dazu die Ergebnisse eines mehrjahrigen Forschungsprojektes zu den Objekten und ihren ursprunglichen Kontexten sowie zur mitunter skurrilen Lebensgeschichte des Herzog Moritz auf. Dabei werden die Kleidung und der Alltag, der sie einst umgab, allgemeinverstandlich und lebendig vermittelt. Aufgrund des umfangreichen Quellenmaterials lassen sich das Leben des Herzogs, sein Handeln, seine Probleme und Losungsstrategien sehr gut nachzeichnen, dabei werden immer wieder Bezuge zu den Kleidungsstucken hergestellt.

Die Madrider Mitteilungen sind die Zeitschrift der Madrider Abteilung des Deutschen Archaologischen Instituts. Sie erscheint seit 1960 jahrlich. Darin finden sich aktuelle Beitrage zu Themen der Altertumskunde der Iberischen Halbinsel und Nordwestafrikas und ihren Nachbardisziplinen von den Anfangen der Menschheitsgeschichte bis zur Zeit der Reconquista. Es werden Beitrage in deutscher, spanischer, portugiesischer, franzosischer und englischer Sprache veroffentlicht. Alle Beitrage enthalten Schlagworte und Zusammenfassungen in deutscher, englischer und spanischer oder franzosischer Sprache.

Die Katharer gelten als die groate Ketzerbewegung des Mittelalters, eine Art Gegenkirche, letztlich zerstort durch Kreuzfahrer und Inquisitoren. Dieses traditionelle Bild von den beruhmten Haretikern ist im zuruckliegenden Vierteljahrhundert von der internationalen Forschung grundlegend in Zweifel gezogen worden. Statt um ein historisches Massenphanomen scheint es sich bei den Katharern vielmehr um einen modernen Mythos zu handeln, im Kern basierend auf einem im Hochmittelalter fur den Haresiekampf geschaffenen Feindbild, ausgebaut von Historikern im 19. Jahrhundert und inzwischen eng verknupft mit der regionalen Identitat des heutigen Sudfrankreich, das als Katharerland auch touristisch vermarktet wird. Reich bebildert und erganzt durch die Ubersetzungen zentraler Quellen fuhrt der Band erstmals in die komplexe Geschichte dieser Erfindung ein.

Kaiser Otto der Groae gehort zu den weltgeschichtlich bedeutendsten Personlichkeiten des Mittelalters auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands. Das Buch widmet sich der Frage, wie der Herrscher im Verlauf der Jahrhunderte in der Kunst gesehen wurde und welche seiner Eigenschaften und Taten letztendlich Bilder wurden. Zwei Aufsatze beschaftigen sich mit den Darstellungen von Kaiser Otto dem Groaen vom Mittelalter bis in die Fruhe Neuzeit sowie in der Geschichtsmalerei des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts. Ein weiterer Aufsatz macht ahnliche Strategien visueller Geschichtsvergegenwartigung und -konstruktion in anderen Landern Europas deutlich. Ein Katalog ausgesuchter Gemalde, Grafiken, Handschriften, Skulpturen sowie Objekte des Kunsthandwerks, eroffnet den Blick auf Strategien der Inszenierung, Mythisierung und Aktualisierung des Kaisers innerhalb der thematisch geordneten Prasentation.

In diesem Buch stellt sich die Neumann-Forschung dem wissenschaftlichen Kreuzverhor und enthullt dabei ihr paradoxales Ringen um Leben und Werk des deutschen Barockbaumeisters. Als Genie der Baukunst feiert man Neumann heute nur allzu gerne. Doch beinahe vergessen ist jener offenkundige Zweifel, den der Kollektivismus der 1920er Jahre dem Geniekult injizierte. Dabei ist dieser Zweifel nicht nur genauso alt wie der Geniekult, sondern auch ebenso langlebig. In der Geburtsstunde des Kultes um den Architekten wurde der kollektivistische Gegenspieler gezeugt. In dessen Widerspruch wird das System der Neumann-Forschung einer inneren Zerrissenheit uberfuhrt, die ihre Wurzeln tief in die Zeit nach Neumanns Tod zuruckgeschlagen hat.

Als Kaiser der Romer, Konig der Volker bezeichnet der Chronist Widukind von Corvey Otto I., als er uber dessen Tod am 7. Mai des Jahres 973 schrieb. Die zur 1050. Wiederkehr des Todestages Ottos vorgelegte neue Biographie verbindet schriftliche, bildliche und archaologische Zeugnisse sowie die Forschungsergebnisse der vergangenen zwanzig Jahre zu einer neuen Gesamtschau des groaen Kaisers. An ein breiteres interessiertes Publikum und Fachwissenschaftler gleichermaaen gerichtet, werden die wichtigsten Stationen von Ottos Lebensweg ebenso wie die zentralen ottonischen Wirkungsorte und die wichtigsten Herrschaftssymbole sowie seine europaische Bedeutung durch die Wiederbegrundung des Romischen Reichs 962 in anschaulicher Form geschildert. Die hochwertigen Illustrationen von Zeitzeugnissen werden durch aufschlussreiche Interpretationen zum Sprechen gebracht. Auf diese Weise macht das Buch mit der Welt vor 1000 Jahren vertraut und ladt ein zum Besuch der Originalschauplatze in Sachsen-Anhalt sowie Mittel- und Sudeuropa.

Baudenkmal oder Fehlkonstruktion? - Beide Begriffe werden haufig im Zusammenhang mit einer Wertung der ursprunglich als Hinterhofgebaude angelegten katholischen Pfarrkirche in Wittenberg genannt. Der Bau von St. Marien basiert auf Planen des Paderborner Diozesanbaumeisters Arnold Guldenpfennig (1830-1908). Es war allzu haufig ein Wunsch der Gemeinde, diese nicht nur kleine, sondern manchmal auch schwierige Kirche zu erweitern oder gar durch einen Neubau zu ersetzen. Auch - oder gerade - einhundertfunfzig Jahre nach ihrer Weihe (1872) bleibt sie ein eindruckliches Beispiel eines fur die Diaspora errichteten Kirchengebaudes im ehemals ostlichen Teilgebiet des Paderborner Bistums.

Der Band bietet eine grundlegende Einfuhrung in die fruhneuzeitlich-geistliche Emblematik und deren buchexterne Rezeption im Ostseeraum. Erortert werden die hermeneutische, theologische und insbesondere eschatologische Relevanz der Anigmatizitat der Emblemata und der Kunst ihrer Entratselung, der Zusammenhang von geistlicher Intermedialitat, Intertextualitat und Interpikturalitat sowie die interkonfessionellen Rezeptionsprozesse, welche sich in emblematischen Ausstattungen der Kirchenraume im fruhneuzeitlichen Ostseeraum niederschlugen. Es folgt eine minutiose Untersuchung des 1668 gestifteten Sinnbildprogramms an den Flugeln und auf der Ruckseite des mittelalterlichen Altarretabels in St. Marien zu Bad Segeberg, das mit seinen 32 Emblemgemalden in Bildern und Kurztexten eine facettenreiche intermediale Sakramentstheologie entwirft.

Band zwei umfasst Studien, die den 1690 geschaffenen Emblemzyklus an der Nonnenempore der Kirche des St. Johannisklosters vor Schleswig sowie die Emblem-Medaillons am aus dem fruhen 18. Jahrhundert stammenden Taufdeckel in St. Jurgen zu Gettorf dokumentieren, historisch verorten und interpretieren. Besonderes Augenmerk gilt hierbei der eindrucklichen buchexternen Adaptation zweier herausragender fruhneuzeitlicher Andachtswerke und ihrer Sinnbildausstattungen: Heinrich Mullers Himmlischem Liebes-Kua und der Luneburger emblematischen Ausgabe von Johann Arndts Wahrem Christentum.

Der dritte Band thematisiert die emblematischen Gemalde am Beichtstuhl in der Kirche zu Neuburg, den Emblemzyklus an der Westempore der Schlosskirche zu Ivenack sowie das Inschriften- und (teils emblematische) Bildprogramm der Sonnenuhr der Stiftskirche zu Butzow. Diese werden umfassend vorgestellt und einer detaillierten Deutung unterzogen. So wird greifbar, dass in Neuburg die trostliche Ausrichtung barock-lutherischer Buatheologie eindrucklich vor Augen steht, wahrend sich in Ivenack neben Daniel Cramers Emblemen solche aus Johann Arndts Paradies-Gartlein buchextern niederschlugen und die Butzower Sonnenuhr die von ihr betriebene Zeitanzeige im Kontext von Verganglichkeit und Ewigkeit intermedial reflektiert und dabei selbst zum Emblem avanciert.

Fur Band vier werden Studien zu dem ca. 1760 geschaffenen Zyklus von 22 Sinnbildern in der Kirche zu Kummerow, zur Emblemserie an der Patronatsempore der Kirche zu Steinhagen sowie zu den Sinnbildern an der Schauwand der Kapelle der Familie Hassert in St. Marien zu Anklam vereinigt. Die Kummerower Emblemserie darf als hochst bedeutendes Zeugnis der buchexternen Emblematik im 18. Jahrhundert gelten - auch aufgrund der Tatsache, dass diese Emblemausstattung der bislang einzige bekannte Fall ist, in dem ausschliealich Vorlagen verwendet wurden, die aus dem Sinnbild-Reservoire von Johann Arndts Wahrem Christentum herruhren. Die Emblemgemalde in der Kirche zu Steinhagen stechen dadurch hervor, dass sie als ein prominentes Dokument der Rezeption des Hohenliedes Salomos gelten durfen, wahrend diejenigen in St. Marien zu Anklam dadurch charakterisiert sind, dass ihnen eine sogenannte mehrstandige Embleminvention zugrunde liegt.

Im funften Band werden sehr heterogene Emblemausstattungen von funf Kirchgebauden auf den pommerschen Inseln Rugen und Usedom vorgestellt. In ihnen spiegelt sich die buchexterne Wirkung lutherisch-emblematischer Passionstheologie, der lutherisch-danischen und flamisch-jesuitischen Sinnbildkunst sowie der spiritualistisch-mystischen Emblematik Daniel Sudermanns gleichermaaen wider.

Die in Band sechs enthaltenen Studien analysieren die emblematische Ausstattung der Kanzel im Dom zu Kamie? Pomorski (Cammin), berichten uber die verlorenen Emblemzyklen in den Stettiner Kirchen, interpretieren eine auaerst bemerkenswerte emblematische Munze, die zum Reformationsjubilaum des Jahres 1617 in Stettin gepragt wurde, und stellen die Emblemschnitzwerke an den Beichtstuhlen im Dom zu Pelplin vor. In einem weiteren Kapitel werden wesentliche Teile der 1945 restlos untergegangenen Emblemzyklen in St. Marien zu Gda?sk (Danzig) rekonstruiert und interpretiert, die sich aufgrund einer fruhneuzeitlich-handschriftlichen Quelle rekonstruieren lassen und sich interkonfessionell aus sowohl lutherischen, romisch-katholischen und reformierten Emblemtraditionen speisen. Abschlieaend wird die eindruckliche Emblemausstattung der Kirche zu Pruszcz Gda?ski (Praust) gewurdigt, die sich vorrangig auf Nurnberger (Georg Philipp Harsdorffer) und Rostocker (Heinrich Muller) Traditionslinien zuruckfuhren lasst.

Die in diesem Band versammelten Detailstudien befassen sich mit funf Emblemzyklen in Sakralbauten des in der Fruhen Neuzeit als herzogliches Preuaen (spater als Ostpreuaen) bezeichneten Kulturraums. Untersucht wird zunachst der Emblemzyklus an der Patronatsloge der Kirche zu Gilgenburg (D?browno), der auf Stichen in Wolf Helmhard von Hohbergs Lust- und Arznei-Garten des koniglichen Propheten Davids basiert. Zwei weitere Kapitel nehmen Konigsberg in den Blick: Sie widmen sich der Rekonstruktion der ehedem am Furstenstuhl im Dom befindlichen politischen Emblemata sowie der Sinnbildgemalde an der Nordostempore der Neuroagarter Kirche und bieten einen Uberblick uber die sonstigen vormals in der Pregel-Metropole befindlichen buchexternen Emblem-Artefakte. Es folgt eine Analyse der verlorenen Emblemserie in der nach dem Zweiten Weltkrieg untergegangenen Kirche zu Jaroslawskoje (Schonwalde), die sich aufgrund einer Farbdiaserie aus der Vorkriegszeit rekonstruieren laat. Eine ausfuhrliche Studie gilt ferner der ehedem auaerst reichen und teilweise erhaltenen Emblemausstattung der Kirche zu Gwardeiskoje (Muhlhausen, ehemals Kreis Preuaisch-Eylau). Die mittlerweile restaurierten Gemalde im Tonnengewolbe des Chorraums, die photographische Uberlieferung aus der Vorkriegszeit sowie schriftliche Quellen erlauben eine sehr weitgehende Rekonstruktion und Deutung des 1839 und 1945 dezimierten Ensembles von Gemalden und Inschriften.

Der achte und finale Band der Reihe dokumentiert und interpretiert funf ausgewahlte und in ihrer Machart heterogene Emblemzyklen in Kirchgebauden auf Jutland. Er umfasst ferner Verzeichnisse der Quellen und Forschungsliteratur sowie detaillierte Register (Bibelstellen, Personen, Orte, Emblemmotti, Bildsujets), die alle acht Bande erschlieaen.

Martin Luther begann im Dezember 1521 auf der Wartburg damit, das Neue Testament ins Deutsche zu ubersetzen. Als er nur elf Wochen spater die Wartburg mit dem Manuskript verliea, hatte er Weltgeschichte geschrieben. Im September 1522 erschien die Ubersetzung im Druck: Die machtvollen Worte des einflussreichsten Buches im westlichen Abendland drangen fortan in der Volkssprache zu den Menschen. Die Arbeit an den Ubertragungen der Heiligen Schrift dauert bis in die Gegenwart an. In Revisionen kommen sprachliche, theologische und gesellschaftliche Veranderungen zum Tragen. Wie Luthers Ubersetzung mit der Welt des 21. Jahrhunderts verknupft ist, ist in diesem Begleitband zur Ausstellung zu erfahren. Der Blick richtet sich nicht nur auf Sprache und Ubersetzung, sondern auch auf den Umgang mit Sprache und ihre Wirkung in der heutigen Zeit.