El bien es el fin de todas las acciones del hombre - Aristóteles

Aristóteles fue el filósofo más importante de la Antigua Grecia. Dividida en 10 libros, Ética a Nicómaco se basa en el concepto de felicidad. En esta obra, uno de los tratados más importantes de la filosofía occidental, Aristotéles expone sus reflexiones sobre el bien, la felicidad, la virtud, la templanza y las virtudes intelectuales.

Esta edición viene con notas, una biografía del autor y con letra grande para facilitar la lectura.

Arist teles es el maestro de los que saben. _Dante Alighieri

Gran pol mata (del griego polimath s, el que sabe muchas cosas), Arist teles fue un fil sofo cl sico griego considerado como uno de los m s grandes genios que la humanidad ha visto nacer y cuya obra es el pilar fundamental de toda la cultura occidental y de la filosof a universal. Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta verdad.. Con estas palabras se inicia el libro primero de la Metaf sica de Arist teles. Ese deseo de saber culmina en la adquisici n de la sabidur a que consiste, para Arist teles, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Arist teles fue un pensador con esp ritu empirista, es decir que busc fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. La filosof a de Arist teles constituye, junto a la de su maestro Plat n, el legado m s importante del pensamiento de la Grecia antigua.

Edici n integral, con notas al pie din micas (>500), traducido por Patricio de Azc rate Corral (el primer traductor al castellano de las obras de Plat n, Arist teles y Leibniz).

Al parecer, la obra estaba compuesta originalmente por dos partes:2 un primer libro sobre la tragedia y la epopeya, y un segundo sobre la comedia y la poes a y mbica, que se perdi , aparentemente durante la Edad Media, y del que nada se conoce. B sicamente, la Po tica consta de un trabajo de definici n y caracterizaci n de la tragedia y otras artes imitativas. Junto a estas consideraciones aparecen otras, menos desarrolladas, acerca de la historia y su comparaci n con la poes a (las artes en general), consideraciones ling sticas y otras sobre la m mesis. La Po tica es una de las obras aristot licas tradicionalmente conocidas como esot ricas o acroam ticas. Esto implica que no habr a sido publicada, sino que constitu a un conjunto de cuadernos de notas destinados a la ense anza y que serv an de gu a o apunte para el maestro. Estaban destinados a ser o dos y no a ser le dos.

Considerada una de las obras m s importantes de la doctrina tica de Arist teles, tica a Eudemo trata algunas de las reflexiones m s fruct feras de este pensador griego sobre el tema y proporcionan un an lisis exhaustivo de la tica en los ojos de la filosof a y las humanidades. La Obra Completa est comprendida por cuatro libros, el libro I de la Felicidad, el libro II de la Virtud, el libro III, An lisis de Algunas Virtudes y el libro VII Teor a de la Amistad. (los libros IV, V y VI son id nticos al tratado tica a Nic maco, escrita tambi n por Arist teles) Esta edici n posee un ap ndice ap crifo que trata sobre las Virtudes y los Vicios.

Acerca del alma es un tratado acerca de los seres vivos, acerca de aquello que diferencia los vivientes de los no-vivientes. La pregunta no es si el alma existe o no, sino a qu g nero pertenece y qu es el alma. A partir de aqu , Arist teles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teor a nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores.

La obra titulada Pol tica ha ejercido una enorme influencia en la historia del pensamiento occidental, desde los comentarios de santo Tom s de Aquino hasta la reivindicaci n que de ella hacen los comunitaristas modernos. En ella, Arist teles, tras distinguir de las diversas clases de dominaci n la que es propiamente pol tic a, lleva a cabo un detenido an lisis de los diversos reg menes, en particular de la oligarqu a y de la democracia, para culminar con la propuesta ut pica de una ciudad ideal en la que una exigua minor a de ciudadanos vive una vida plenamente feliz.

Pol tica re ne los escritos que Arist teles (384-322 A. C.) dedic a la vida en sociedad y la organizaci n de la convivencia c vica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristot lico. El disc pulo de Plat n comienza analizando las estructuras b sicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro m s cabal: el hombre est definido como un ser c vico, zion politik n, y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el mbito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constituci n mixta. Se ala despu s los rasgos que definen al ciudadano en su participaci n en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educaci n para mantener y mejorar esa vida digna y libre.

Arist teles (384-322 a.C.) es considerado como uno de los mayores genios de Occidente y su filosof a marc indeleblemente no s lo la historia intelectual del mundo cristiano (el movimiento escol stico es s lo un ejemplo de su influencia), sino tambi n el pensamiento medieval jud o y musulm n. En la Metaf sica, Arist teles rebate la teor a plat nica de las Ideas y expone su propio concepto de las realidades suprasensibles, en el cual convergen ontolog a y teolog a; la fusi n de ambas, denominada por Arist teles filosof a primera Tambi n analiza los distintos tipos de causa, forma, materia y la existencia de objetos matem ticos, es una obra que contiene algunas de las m s fecundas y seminales ideas aristot licas.

Arist teles fue un pol mata: fil sofo, l gico y cient fico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por m s de dos milenios.

Arist teles fue un pol mata: fil sofo, l gico y cient fico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por m s de dos milenios.

En el libro I el autor sostiene que el bien supremo para el ser humano no es el bien en general, ni el bien divino, sino un bien concreto, que no es otro que la felicidad, la cual es un bien en s mismo completo. Sin embargo, esta felicidad requiere de algunos bienes externos. El alma tiene una excelencia o virtud propia, que es el vivir bien. La felicidad humana es la actividad perfecta del alma en un tiempo pleno. Las virtudes se exponen, como en otras obras aristot licas, partiendo de la divisi n entre las virtudes ticas y las virtudes m s propiamente intelectuales, en correspondencia con la estructura del alma humana, que tendr a una parte irracional y otra racional. En el libro II la obra estudia la moderaci n, la templanza, el placer, la buena fortuna, la amistad y el egoismo, entre otros temas importantes.

La Po tica o Sobre la po tica es una obra de Arist teles escrita en el siglo IV a. C., entre la fundaci n de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C. Su tema principal es la reflexi n est tica a trav s de la caracterizaci n y descripci n de la tragedia. B sicamente, la Po tica consta de un trabajo de definici n y caracterizaci n de la tragedia y otras artes imitativas. Junto a estas consideraciones aparecen otras, menos desarrolladas, acerca de la historia y su comparaci n con la poes a (las artes en general), consideraciones ling sticas y otras sobre la m mesis. La Po tica es una de las obras aristot licas tradicionalmente conocidas como esot ricas o acroam ticas. Esto implica que no habr a sido publicada, sino que constitu a un conjunto de cuadernos de notas destinados a la ense anza y que serv an de gu a o apunte para el maestro. Estaban destinados a ser o dos y no a ser le dos.

Traducci n de Patricio de Azc rate Corral, 1875. Metaf sica es una de las obras mas controvertidas de Arist teles. El nombre es post-aristot lico, generado por Andr nico de Rodas para denominar un conjunto de tratados dispersos y en cierta manera tambi n dis miles. El objeto principal de la Metaf sica es err tico, comprendi ndose tanto un aspecto ontol gico como teol gico que generar diversas interpretaciones acerca de la predominanacia e importancia de uno u otro aspecto. En parte, examina lo que puede ser afirmado sobre cualquier cosa que exista s lo debido a su existencia y no debido a las cualidades especiales que tiene (interpretaci n de G mez Lobo). Tambi n analiza los distintos tipos de causa, forma y materia, la existencia de objetos matem ticos, cuestiones tratadas en otras obras. Finalmente, incluye la tem tica de la de Dios como principio y causa. Los libros donde se hacen patentes las dificultades de esta nueva ciencia, son los IV y VI, donde aparecen algunas contradicciones no resueltas tampoco a lo largo del resto de la obra. Metaf sica sorprende por la asistematicidad, de manera que algunos investigadores como Pierre Aubenque (El problema del ser en Arist teles) sostiene que se trata de una investigaci n no concluida por el mismo Arist teles al vislumbrar las dificultades, que s lo posteriormente a partir de su recepci n, varios siglos despu s, se vuelve un programa de investigaci n de car cter metaf sico y se busca darle inteligibilidad a un corpus heterog neo y m ltiple. Fuente de este texto: Colaboradores de Wikipedia. Metaf sica (Arist teles) en l nea]. Wikipedia, La enciclopedia libre, 2013 fecha de consulta: 7 de abril del 2013].

El texto se inicia con la defensa de la tesis de acuerdo con la cual poes a tr gica, la comedia, el ditirambo, as como tambi n el arte de tocar la flauta y la citara, tienen en un nexo com n: todas son imitaciones. Sin embargo, difieren por tres razones. En primer lugar, los medios que emplean para llevar a cabo dicha imitaci n son de diversa ndole; en segundo lugar, aquello que se constituye como objeto de imitaci n es distinto en cada caso; y en tercer lugar, el modo de imitaci n es distinto. Los diferentes medios empleados en la imitaci n son el ritmo, el lenguaje y la armon a. Algunas artes utilizan estos medios, pero la diferencia radica en que, mientras que algunas artes los usan todos, otras s lo usan alguno; tambi n puede darse el caso de que un arte use todos los medios de manera simult nea mientras que otro arte distinto lo haga en momentos diferenciados. El arte que imita s lo a trav s del lenguaje o (literatura) lo hace sin ritmo y sin armon a; Arist teles no da nombre a este tipo de imitaci n.

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El hombre es un animal político

Para Aristóteles, la Política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien de un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales.

El orden de los libros de la Política aparecen en esta forma:

Libro I.- De la sociedad civil. - De la esclavitud. - De la propiedad. - Del poder doméstico.

Libro II.- Examen crítico de las teorías anteriores y de las principales constituciones.

Libro III.- Del Estado y del ciudadano. - Teoría de los gobiernos y de la soberanía. - Del reinado.

Libro IV.- Teoría general de la ciudad perfecta.

Libro V.- De la educación en la ciudad perfecta.

Libro VI.- De la democracia y de la oligarquía. - De los tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial.

Libro VII.- De la organización del poder en la democracia y en la oligarquía.

Libro VIII.- Teoría general de las revoluciones.

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Les oeuvres complètes d'Aristote, le philosophe grec antique, sont présentées en latin. Les lecteurs pourront découvrir la philosophie d'Aristote sur la nature et la métaphysique.

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