Estudiar la fauna desde una perspectiva nada común es la propuesta de este pequeño tratado de antropología, etnología, folklore y mitología, investigado y recopilado por Homero Adame, a quien se le conoce como el hombre leyenda o el cronista del Altiplano debido a su larga trayectoria en la recopilación de leyendas y por sus trabajos en una zona del Altiplano mexicano que él conceptualiza como una región cultural compuesta por municipios semiáridos de Zacatecas, Tamaulipas, San Luis Potosí, Nuevo León y Coahuila.
En este libro, el autor nos da una idea de lo que puede significar que un correcaminos se nos atraviese en una vereda o carretera, la sigilosa presencia de tigrillos o que un zorrillo merodee en el jardín, que el gato se suba en nuestro pecho cuando estamos enfermos. También habla de cómo interpretar el aullido de una coyota, los tecuruqueos de tecolotes, los aullidos lastimeros de perros, los graznidos de cuervos, el cascabeleo de víboras, el temible canto del ahuichote. De igual modo, alude a los pumas protectores o al nagualismo a través de la transfiguración de lechuzas o la simbiosis entre humanos y animales. Así, las criaturas del bestiario aludidas en esta obra son seres arquetípicos, mágicos, totémicos, agoreros; pueden ser benéficos o meléficos, héroes culturales o mensajeros de los dioses. Es fauna que habita en los pueblos y comunidades altiplanenses que no han avanzado a la par con el progreso y la globalización, fauna que en muchos casos convive con los pobladores de manera cotidiana.

El estado mexicano de San Luis Potosí está compuesto por cuatro regiones geográficas: Altiplano, Capital, Huasteca y Media. Dada la riqueza cultural y la diversidad étnica, en tales regiones se cuentan infinidad de historias muy variadas que abarcan el gran espectro de la mitología y el folklore del mundo entero, según conluye Homero Adame en sus investigaciones de campo comparadas con sus estudios y análisis. Esas historias no son simples pláticas de aparecidos o fantasmas; de tesoros y túneles misteriosos; de la creación del mundo, de animales o del ser humano; de milagros o apariciones de santos y vírgenes; de pueblos que existen en otra realidad alterna; de castigos divinos, o de creencias en torno al clima y los fenómenos naturales. Son más que eso: son historias que hablan del tiempo mítico, del tiempo profano, del tiempo sagrado, contemplan los arquetipos de teofanías y hierofanías, explican el pensamiento mágico-religioso o las supersticiones, recrean las paradojas temporales, narran hazañas de personajes heroicos -humanos o animales- y, de tal modo, ponen a San Luis Potosí en el contexto de la mitología universal.

Ésta es la segunda entrega del trabajo de investigación en torno a ciertas haciendas mexicanas, titulado Haciendas del Altiplano - historia(s) y leyendas, emprendido de manera independiente por el investigador Homero Adame, quien puede ser considerado como pionero en el estudio de estos lugares y que ahora son foco de atención de muchos viajeros y entusiastas.
En este tomo tenemos 25 haciendas que surgieron a partir de la Independencia de México, en 1821, luego de que los mayorazgos y los latifundios fuera fragmentados a la par de la extinción de los títulos nobiliarios. Con esa fragmentación territorial se crearon muchas nuevas haciendas en la región Altiplano de Coahuila, Nuevo León, San Luis Potosí, Tamaulipas y Zacatecas; haciendas que tuvieron un esplendor de 100 años aproximadamente, pues posterior al tiempo de la Revolución se disolvieron con la reforma agraria.
Cada capítulo de la obra está estructurado de la siguiente manera:
- Una ficha informativa general de la hacienda.
- Una descripción arquitectónica y las condiciones del casco hasta 2012.
- Una breve reseña histórica.
- Una sección de fragmentos de historia oral, testimonios y anécdotas.
- Una o dos leyendas que tienen a la hacienda o a su casco como escenario.
- Varias fotografías seleccionadas.

Misterios: leyendas de San Luis Potosí es un libro entretenido y enriquecedor de la cultura popular potosina vista a través de las leyendas, de 37 leyendas seleccionadas y recreadas por Homero Adame, quien nos incita a revivir algunos de aquellos misterios que perviven en la memoria colectiva de los potosinos. Tanto las leyendas más populares, como algunas poco conocidas son enigmas de un pasado inexplicable, enigmas que siguen vigentes al día de hoy y que el autor presenta en cinco capítulos:

1. Leyendas de fantasmas
2. Leyendas religiosas
3. Leyendas de espíritus benefactores
4. Leyendas de personajes populares
5. Leyendas de tesoros

Algunas leyendas son muy conocidas en la capital potosina, como la de Juan del jarro, la loca Zulley o el gallo Maldonado; hay otras menos conocidas, como la bailarina en el teatro de la Paz o los barcos de cristal y dos hasta ahora inéditas que son el nuevo aporte al libro que fue publicado originalmente en 2014 y ahora se presenta en una edición corregida, aumentada y mejorada, con nuevo diseño y tipografía.
Con esta obra, Homero Adame ubica a la ciudad de San Luis Potosí en un contexto del folklore y la mitología universal, puesto que, en esencia, algunas de estas leyendas contienen teofanías, milagros divinos, elementos mágico-religiosos y sobrenaturales, simbolismos, hierofanías, creencias, supersticiones, quimeras, héroes culturales, etc. que son parte de la universalidad, es decir, de la mitología y/o el folklore universal.

Este libro es el primero de un proyecto de investigación emprendido por Homero Adame, de manera independiente, gracias a su interés en las haciendas mexicanas, en la historia y las historias que siguen contándose acerca de ellas. Es pionero en el estudio e investigación de las haciendas que florecieron en la región Altiplano del norte de México.
Este primer volumen aborda 24 grandes haciendas que se fundaron en los primeros años de la Colonia en una parte del Altiplano, una extensa región semidesértica que abarca municipios de San Luis Potosí, Coahuila, Zacatecas, Tamaulipas y Nuevo León, región explorada a fondo por el autor, a quien se le conoce como el cronista del desierto y quien ve al Altiplano de modo sui generis, como un contexto geográfico y cultural que se justifica por su historia prehispánica, su historia colonial y su historia post Independencia.
El segundo tomo de este trabajo se titula Haciendas del Altiplano, historia(s) y leyendas. De la Independencia a la Revolución y abarca ese periodo entre guerras.

Cada capítulo de la obra está estructurado de la siguiente manera:
- Una ficha informativa general de la hacienda.
- Una descripción arquitectónica y las condiciones del casco hasta 2012.
- Una reseña histórica.
- Una sección de fragmentos de historia oral, testimonios y anécdotas.
- Una o dos leyendas que tienen a la hacienda o a su casco como escenario.
- Varias fotografías seleccionadas.

Las haciendas incluidas en este libro son:
* Albarcones, N.L.
* Bocas, S.L.P.
* Carbonera, S.L.P.
* Cedros, Zac.
* Cruces, S.L.P.
* El Carro, Zac.
* El Potosí, N.L.
* El Salado, S.L.P.
* Espíritu Santo, Zac.
* Guanamé, S.L.P.
* Illescas, S.L.P.
* La Boca, S.L.P
* La Soledad, N.L.
* Laguna Seca, S.L.P.
* Peñasco, S.L.P.
* Peotillos, S.L.P.
* Pozo del Carmen, S.L.P.
* Punteros, S.L.P.
* San Agustín de los Amoles, S.L.P.
* San Juan de Vanegas, S.L.P.
* San Tiburcio, Zac.
* Santiago, Zac.
* Sierra Hermosa, Zac.
* Solís, S.L.P.

Los mitos y las leyendas son esenciales para la construcción social de nuestra realidad. Por medio de la palabra y la imaginación se configura la memoria colectiva y así le damos forma al entorno tal y como lo percibimos y que es nuestra realidad, dígase individual o colectiva.
En este libro, Homero Adame toma una de las tantas interpretaciones de lo que es el norte de México y ofrece una muestra de mitos y/o leyendas de 14 estados que conforman tres regiones geopolíticas: Centro-Norte (5), Noroeste (6) y Noreste (3). Son relatos que se transmiten de generación en generación, relatos que el autor recopiló durante sus viajes y platicando con la gente.
El rango de la diversidad cultural en México es muy amplio y Adame nos presenta una parte de esa diversidad a través de la tradición oral. Pero va más allá de eso: con sus análisis y breves explicaciones al inicio de cada relato, en los cuales alude a mitos de creación, a leyendas fundacionales, a paradojas temporales, al tiempo mítico, al tiempo sagrado, a los arquetipos, las hierofanías, al pensamiento mágico-religioso, a los rituales, las supersticiones o a los seres sobrenaturales, el autor e investigador ubica a los estados incluidos del norte de México en un contexto universal, es decir, encuentra semejanzas y nos correlaciona con otras culturas, otros países, con otras creencias ancestrales que en esencia no son tan distintas de las nuestras.

Catorce voces por un Real una obra sui generis por la manera en la cual cada uno de los 15 capítulos está expresado por un personaje, o sea una voz distinta, y al leerlos llegamos a ver a Real de Catorce a través de las visiones socio-culturales de cada uno de ellos. Así también llegamos a sentir y a conocer, con lujo de detalle, a los 14 personajes y sus ideosincracias por medio del estilo del discurso narrativo que los caracteriza. En ocasiones, más que leer en realidad escuchamos el acento, el tono de voz del personaje respectivo, y entramos en su pequeño mundo gracias a la autenticidad del lenguaje mediante el cual lo llegamos a conocer. Con esta técnica, el libro adquiere una polifonía poco usual y muy bien lograda en la mayoría de los casos. Para ello, es de suponerse que su autor, Homero Adame, invirtió mucho tiempo recorriendo las callejuelas de Real de Catorce, observando los vaivenes del pueblo en sí, hablando con la gente, escuchándola no sólo con sus oídos de investigador sino también con su corazón de amante de esos territorios, aprendiendo como antropólogo/sociólogo y también como hermano un sinfín de detalles sobre la vida real de Real.

La voz de una fotógrafa, escrita a manera de diario, es la que abre Catorce voces por un real. A través de su lente o de su ojo fotográfico, ella nos ofrece una perspectiva sumamente detallada sobre las características de la arquitectura y de las rutinas de quienes habitan este mítico pueblo del Altiplano potosino. Inmediatamente después, escuchamos al peregrino, quien nos cuenta, con su propio estilo vernáculo rural, sobre las fiestas del 4 de octubre dedicadas a san Francisco, a las cuales asiste año con año. Y así seguimos leyendo los relatos de un maestro, de un comerciante, de una hipiteka con su estilo de stream of conciousness, de una agente de bienes raíces, de unos gringos, de unos huicholes, de una historiadora con datos fríos hasta llegar a la del escritor, con un tono más intelectual y analítico, cuyo texto parece un prólogo (o post-logo) más que ensayo.

Por último, el quinceavo capítulo se titula Un real. No es una voz per se, pero sí un breve capítulo estadístico sobre la geografía, demografía, clima, flora, fauna, etc., de esta región en el Altiplano potosino que en años recientes ha adquirido una mística muy propia entre ciertos segmentos de la población mexicana. Este capítulo o sección contrasta e impacta al lector, pues nos lleva a preguntar si las percepciones de los catoece personajes no nos dan una visión mucho más clara de lo que es Real que estos datos duros. Si la realidad es de hecho una construcción social, como explican, por ejemplo, Berger y Luckmann (1966), la respuesta es obvia.

Catorce voces por un Real, según lo ha expresado Homero Adame, es un juego de palabras: Si tú me das un real, yo te doy catorce voces. Pero como el real dejó de ser moneda de circulación a partir de 1897, es prácticamente imposible conseguir uno para adquirir un ejemplar de este libro. Sin embargo, ese real el autor lo convirtió en el último capítulo para dar un cierre muy profesional, magistral, a su obra galardonada con el Premio 20 de Noviembre Manuel José Othón, de narrativa en 2004, convocado por la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí y que puso a Homero Adame en el mapa literario.